“老祖宗，请恕晚辈愚钝，到现在才恍然大悟，原来这一切都是因为我的执迷不悟，我实在有愧于列祖列宗，我......”
“哎，你用不着自责，是人就都会犯错，更何况，这本身就是一个错误，在错误的起点你还能看到自己的初心，已经算是不错了。”那老头子说道，“我们几个几千年的修行，也未必见得能够勘破其中的真谛。”
“老祖宗，原谅晚辈的唐突，你们究竟是......”我疑惑道。
那老头子笑了笑，说道：“在禹王座下有一位大祭司名叫冉胥，主掌祭祀，但是，在华族中天下巫术的最高掌握者却是我们几个，称为十二巫祖，简单地讲，我们几个就是巫师的鼻祖。”
我吃了一惊，诧异道：“十二巫祖，那这么说来，冉胥还是你们的徒弟喽？”
那老头子摆了摆手，“非也非也，我们几个钻研巫术，他冉胥才是实际使用巫术的人，我们被天下人视为至高无上的权威，被神话，而他冉胥则是那个假托神权，操纵整个世界的人。”
“老祖宗，那你们跟冉胥有过节吗？为什么他一个人在外面？”
那老头子卖了个关子，比了比身边的其他几个人，他们同样是一身白袍，虽然看上去年龄有所差异，但是无论怎么算，在几千岁面前，几十年的差异根本无足轻重。我虽然也觉得纳闷，这十二巫祖跟冉胥只见又有着什么样的关系？虽然是隐约觉得这里边还藏着故事，但是此刻十二巫祖的秘密的求知欲已经完全占据了他的大部分心思，根本没空去仔细想这里面还有什么名堂。
“小子，你当我是什么人？实话告诉你吧，我就是帝江。”那老头子一脸得意地笑道。
然而他这看似平淡的一句话，却着实令我吓了一跳。这帝江之名，乃是传说中才有的名字，《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦（注释1）无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
“我来介绍一下，这位是句芒。”帝江比了比一个头有双髻的巫祖，“他就是后世传说中的木神，也被称为春神，主管树木的发芽生长。”
传说中句芒乃是少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
句芒打量了我一眼，说道：“你已经获得了世人垂涎的力量，须知这身上的力量不是凭空而来的，你必须慎重地使用它。”
我想要用力地点头，表示自己很重视他的告诫，但是哪知道不管是胳膊还是腿，怎么撑也使不上劲。我不清楚自己的身体到底出现了什么状况，急得全身是汗，莫名其妙的感到一阵发慌，脑中胡思乱想。
“是，是是......我......”我正焦急之间，一个耳垂很长的巫祖买上前一步，说道：“我是蓐收（注释2），也就是所谓的秋神。我们这些人司掌这四季轮转，乾坤变换，在后世看来，我们就像是神灵，但实际上，我们也不过是几个寻常的糟老头子罢了。”
十二巫祖的名字形态，在《山海经》、《淮南子》中皆有一定的记载。但是，这些神灵妖怪虽然在中国神话中有记载，但中国历史中没有这种说法，令人无从查证。蓐收的这一句话，如同一个重要的提示，在警醒我。
我顿时醒悟过来，不需细说，已明白了他的意思，正准备发问，突然一个叫喊声从很远地地方传来，但是我清楚这个空间是“与世隔绝”的，活人禁地，除了我之外，恐怕还没有第二人来过这里，即便是我自己，我也不知道自己究竟是属于活人还是死人。
或许，只是带着前世的意识的死人也说不定。
“琪姐？”那声音钻入我的耳膜里，使我立即陷入无边黑暗中的恐慌与无助，要是姒玮琪也走了进来，万一出不去......
“可是，要到这里需要经过三道考验，最后还得冉胥允许方能进入，莫非琪姐也通过了全部的考验，这么一来，她岂不是也和我一样长生不老了？”想到这里精神也为之一振。
这些念头在脑中一闪而过，而身体并未因为这些纷乱的想法停止行动，我急急忙忙地往声音传来的方向赶去，但很快就意识到这声音似乎不是来自于一个方向，而像是一阵风，来自远方的风，比远方更远。
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